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桐城派的文章风格显现出“体和而正”的美学特质。桐城派作家多有为师的经历，这让他们普遍对于典范颇为尊崇。从纯洁语言的角度，方苞以为：“南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴、越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”（苏惇元《方苞年谱》）雅洁实际上不仅是文字的不俚不俗、简要精练，还应当明于体要，所载之事不杂，由此形成文章气体雅洁之貌。严格说来，“雅洁”说是方苞“义法”说的重要组成部分，但就“雅洁”本身的自足性、和谐性而言，又构成独立的理论范畴。桐城派作家不仅辨语体，还辨文体。姚鼐分类编纂古文辞，每一类既讲源流，又选代表作家的代表作品，其对“传状类”概括道：“传状类者，虽原于史氏，而义不同。刘先生云：‘古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。’余谓先生之言是也。”刘大櫆以文人作传为侵占史官之职，只有韩愈、柳宗元书写底层且有寓意的文章不受此限制。姚鼐也受到了这种传统的影响，如为礼亲王永恩作传就颇感为难，《与吴敦如》书信道：“藩邸之传，本应史臣裁著，非职元不当为。若云家传，亦觉不妥。意欲改为神道碑文，但加一铭词耳。”总体说来，桐城派作家的文章，无论是论辩类、序跋类，还是碑志类、杂记类，多先求文体雅正，再求语言雅洁，遵从规范的同时，又创造一系列典范之作。
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花炮是本届运动会最后决出一等奖的比赛，广西和北京两队强强对决，最终，北京队以7∶3获胜。两队风格迥异，广西队呈现出一种凝结于乡土、根系相连的老牌强队气质，队伍中有父子、叔侄、师生。北京队中则有从橄榄球项目转花炮多年的老将，以及各行各业的花炮爱好者，“队里有我的学生，还有学生的学生”。执教北京花炮队近30年的张炳刚向媒体表示，过去花炮全是南方人在打，北方的队伍加入了以后发展得更丰富了，“我们跟广西队场上是对手，场下是朋友。大家共同研讨技战术，打法里都有彼此的影子，这项运动在南北交流中不断创新”。
二四六免费资料9944CC自然遗产不仅属于当代人，也属于子孙后代。“要切实做好自然遗产的传承利用，突出世界自然遗产的公益性，在严格保护的前提下，积极开展形式多样的科普宣教、自然体验等活动，促进区域经济社会文化发展，满足人民群众美好生活需要。”孙铁说。
