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　　　　与汉唐主要是以五经为主的注疏之学有别，宋代兴起的新儒家既诠释五经，又诠释四书，主要发展的是义理之学；清初黄宗羲、顾炎武开始将义理之学往文字学、考证学方向推动，批评义理之学末流的空疏，后发展出清代考据学，在乾嘉时期达到兴盛。江藩的《汉学师承记》所谓的“汉学”，实指汉代的古文经学，认为清代的考据学、乾嘉之学或者所谓朴学是汉代古文经学的复兴。方东树则著《汉学商兑》，批评江藩之说，为宋学和程朱理学辩护，批判汉学。

孝端皇后凤冠、“妇好”青铜鸮尊、桃花洞釉灯笼瓶，这三件“颜值与内在”俱佳的文物，加入过大年的祝福队伍：凤冠图案装点喜庆披肩；鸮尊以机械拼插、涂鸦手卷、考古盲盒等形式，演绎不同以往的新意；桃花洞釉系列文创，提取文物鲜亮活泼的釉色，为新春带来斑斓的色彩。

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