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《功勋》八章的传主们是有共性的。其一，他们大多出生在上世纪20年代，感受过“国破山河在”的仓皇，渴望着国家强盛的到来。正如孙家栋所说“做过亡国奴的人更懂得祖国两个字的意义”，又如于敏所言“我们造的是国家的底气，国家存亡的事，必须干。”其二，他们都是平民家庭的子女，都胸怀“位卑未敢忘忧国”的赤子之心。即如张富清告诫子女“人只要活着就要关心国家大事”，或如袁隆平写下“愿天下人都有饱饭吃”的题词。其三，他们立足在阵地、基地和田地，寄意寒星荃不察，敏于事而讷于言，在兀兀穷年中孜孜以求。黄旭华研制核潜艇前后历经三十年，屠呦呦以大海捞针的“笨功夫”验证民方数百个，申纪兰的口头禅是“我能受”，于敏借古抒怀的一句是“鞠躬尽瘁，死而后已”。
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女性苗族盛装原本是苗族姑娘最为隆重的嫁妆，过去不少女性在几岁时就跟着长辈学习制作技艺，但随着年轻人婚恋观念改变，一定程度上导致学习相关技能的人群减少。同时，随着群众经济条件逐步改善，不少人争相拆掉了原来的木质房屋，改建了小洋楼。受此影响，传统木屋修建工艺也面临着失传风险。以黎平县肇兴侗寨的州级非物质文化遗产代表性项目——侗族木构建筑营造技艺为例，传承人陆根卫之子是目前唯一的项目传承人，面临着后继无人的困境。
香港六和资料图库残存碑文提供了丰富的历史信息，补充了历史文献的不足。通过碑文可以了解到西夏王朝的君主世系、政治制度、经济状况、宗教信仰等方面的内容。如7号陵碑亭出土的西夏文篆字碑额译为“大白高国护城神德至懿皇帝寿陵志文”，可以确定该陵为西夏仁宗皇帝的陵墓，并由此了解到仁宗有这样一种既承袭中华帝号传统、又以“城”为号的特色称谓。
