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　　　　昨日，由优酷独播，范伟、余男主演的东北悬疑喜剧《立功·东北旧事》收官。该剧以12集的精悍体量，巧妙叠加悬疑、奇幻、东北黑色幽默等元素，布局结构草蛇灰线首尾呼应，镜头构图精巧，引发网友大量好评，盛赞：“东北版《冰血暴》”“东北科恩兄弟”，豆瓣评分也从7.8逆袭至8.0。该剧也是优酷悬疑剧场继《庭外》、《胆小鬼》之后，推出的又一部精品短剧。

北京市大兴一中思政课教师刘晨勤认为，初中生正处于心理和思想发展的关键时期，他们的认知水平虽有提升，但依然需要具体的感性经验来支持抽象逻辑思维。因此，思政课程应注重激发学生的情感体验，筑牢思想基础。为此，她在教学中设计了“采访查阅今昔巨变、榜样故事、筑梦未来和献礼祖国情”4个环节。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。