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该展实际上是近年来以苏轼为核心的书画特展的延续。早在2020年9月1日至10月30日, 北京故宫博物院文华殿就举办过以“千古风流人物”为题的苏轼主题书画特展，引发巨大热度。四川博物院顺势于2022年11月29至3月5日举办了“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”。因此，今年夏天南京博物院的“无尽藏”可算作一次阶段性的总结展。
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2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”荣列联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。在新疆这片多民族交融的热土上，传统年俗与非遗技艺、冰雪资源、丝路风情相互交织，绘就了一场跨越时空的文化盛宴。天山南北的每一寸土地，都涌动着文化传承与创新碰撞的绚烂火花，呈现出一幅非遗活态传承、冰雪与年味和谐共生的独特画卷。
管家婆资料免费公开网站app下载从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。
