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　　　　简牍的取材、制作、书写，都比较方便。《论衡·量知》就说：“截竹为筒，破以为牒，加笔墨之迹乃成文字。大者为经，小者为传记。断木为椠，析之为板，力加刮削，乃成奏牍。”《汉书·路温舒传》记载路温舒小时候放羊，自己制作木简，练习书写。可见简牍的便易性降低了识字、教育的门槛。商代、西周，学在官府，知识圈狭小，文献的种类、篇幅也有限，简牍的优势不容易发挥。春秋以降，私学勃兴，著述蜂起。战国时各国相继变法，建立以郡县制、官僚制为基础的新兴国家，文书、律令的行用骤然增长，简牍真正有了用武之地。在这个意义上可以不夸张地说，在我国春秋、战国、秦汉时期的政治发展和文化繁荣中，简牍扮演了重要角色。

“凌家滩的玉器在长江沿岸地区分布很广，往上能到重庆，在重庆的巫山大水田遗址就发现了凌家滩最典型的花边形的玉璜，往下到浙江安吉等地。”凌家滩遗址第三任考古领队张小雷说，“通过这个玉璜，我们可以研究长江中下游之间的文化交往。而长江下游内部是更加紧密地联系在一起的。在皖西南有薛家岗文化，皖江中游有凌家滩文化，再到下游崧泽文化，他们之间的文化面貌非常相似。”

　　　　英歌舞“燃”出了中华民族在新时代刚健雄浑、奋发昂扬的精气神。英歌舞是闽地花鼓舞与潮汕戏剧的融合，也是力与美的融合，舞者扮演鲁智深、武松、李逵、宋江、林冲等家喻户晓的水浒人物，变换出长蛇挺进、双龙出海、四虎并驱等多种阵形，妆容浓烈鲜明，锣鼓铿锵有力，棍法利落勇武。这一艺术样式将舞蹈、戏曲、武术和兵阵交相融汇，强劲热烈，神采飞扬，气势夺人，无怪乎近年来被称为“中华战舞”。应该看到，这样一种力量美学和生命激情，在深层次上契合了当下的时代精神和中国人的情感结构。技术浪潮滚滚而来，文明转型就在眼下，没有人可以置身其外。乐观勇敢、奋发昂扬的中国人选择迎难而上、舞出英姿，选择让力在舞中赋形，让心在力中凝聚，英歌舞恰恰体现了这样一种刚健有为的生命立场。那种“拼胆识，打头阵”“为理想，去闯荡”的打拼精神，那种“英歌舞动处，豪情似火光”的炽热激情，从观众处得到了同样热烈的回应。