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　　　　作家东西认为，春节或许是“曾经的生活样板”，具有示范功能，“和劳累节俭以素食为主的大多数日子比起来，和鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子比起来，春节的生活有点梦幻，仿佛依然是生活的演绎，但我却从它的演绎中看到了生活的另一种样貌，即看到了我们憧憬的生活样板……表层是我们在继承春节的传统，但深层却是我们聪明的祖先用这个节日为后代描绘了一幅蓝图并让他们为之奋斗，不仅物质要丰富，精神还要文明。”是的，由祭祀、祈福演化而来的春节依然包含着祈愿性内核，包含着“休整一下重新出发”的蓄力期许。而徐则臣则从春节的记忆中看到了“隆而重之”的仪式感，他认为，这份仪式感“应该是某种被内化为信仰的形式。仪式感从来就不是庸俗的形式主义，它需要在走过场之后，真正地走进去，过完眼过心”。作家们在以个人的经历和经验言说丰富着我们对于春节的理解。

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　　　　巴黎西岱大学汉学教授毕游塞介绍了当下法国儒家文化发展情况：一是华裔为了让后代学习中华传统文化，常开设一些读经班，阅读《论语》等儒家经典，其中涉及儒家文化本土化问题；二是法国大学的汉语专业学生会主动了解儒家文化；三是法国的儒学研究工作是跨学科的；四是法国的出版行业翻译出版了许多儒家经典，推动儒家文化在法国传播。