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　　　　从艺术表现手法来看，《龟兹》充分运用了环境的对比。广袤的沙漠与巍峨的石窟形成鲜明反差，突出了石窟的神秘与庄重。而风沙弥漫的场景，既增添了故事的神秘感，又象征着时间的流逝与文化的传承，这一点体现在结尾处：风沙再次弥漫，舞者的身影在镜中渐渐模糊，直至消失。这场旅程穿越古今，带领人们身临其境感受体验那个佛教信仰与石窟艺术大放光彩的古代龟兹，凸显千年岁月流转，“龟兹”二字虽已湮没于历史的更迭中，但这里的文化记忆没有被遗忘……

广州日报讯 （全媒体记者李天研 通讯员沈甸摄影报道）昨日，记者从南方电网广东电网公司了解到，春节期间（1月25日—2月11日），广东电网运营充电桩累计充电量近4300万度，其中，高速公路场站总充电量488万度，同比去年农历新年期间提升13%。

　　　　敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。