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宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。
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在北京中轴线文化遗产保护传承中，大赛充分发挥了让公众了解北京中轴线、参与北京中轴线保护、在保护中共享发展成果的作用，成为文化遗产保护传承的创新做法。北京市文物局副局长、北京中轴线申遗保护工作办公室专职副主任褚建好说：“我们将按照世界遗产保护传承的标准和要求，持续推动社会各界参与北京中轴线文化遗产的保护、传承、利用，让北京中轴线永葆生命力。”
免费精准一码2024年元旦，寻乌调查·1930红色文旅街区一期开园，三二五村村民范冬娣在家门口开起小吃店。店面古朴雅致，张贴红色窗花、中国结，喜庆得很。“开街当天凌晨才打烊，一天销售额有5万多元！逢重要节假日，支一个烤香肠小摊也能营收大几千元。”范冬娣说，“就是一期面积小，留客时间短。等红色文旅街区二期建好，生意肯定会更红火！”
