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敦煌石窟，其营建上迄十六国，下至元代，包括莫高窟、榆林窟、东千佛洞、西千佛洞、五个庙等在内的石窟壁面上保存着内容丰富、数量庞大的乐舞图像。在藏经洞出土的敦煌文献中，也发现了一部分与古代乐舞相关的记载，包括乐舞机构、音声人、乐舞活动、乐谱、舞谱等。除此之外，在藏经洞出土的绢画和敦煌画稿中也有乐舞图像出现。因此，敦煌乐舞通常包括上述两个部分，即敦煌石窟壁画中的乐舞图像和敦煌文献中与乐舞相关的记载。从材料看，敦煌乐舞涉及与石窟相关的图像和文献。从内容看，不论敦煌壁画还是敦煌文献，均有对音乐、舞蹈的直接反映，而且与敦煌乐舞相关的图像和文字多具有乐舞结合呈现的特点。如壁画所绘的乐伎和舞伎通常以奏乐和起舞的形式出现在同一场景之中，敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》也有“州府伎乐队舞，临时随州府现有，排比一切，像出军迎候”的记载。因此，“乐舞合‘壁’，图文纵横”是对敦煌乐舞最简要和基本的概括。

　　　　影片的细节处理尤其到位。如电影刚开头，张宪臣等4人从天而降的方式各异，但同样带给观众视听震撼，也预示了人物后来命运的曲折艰险。影片的背景性镜头，如伪满时期哈尔滨的建筑和生活场景，生动逼真，让观众沉浸于特定时期的情境氛围中，仿佛与英雄人物“同呼吸共命运”。值得一提的是，影片的全体演员都贡献了劲道而出彩的表演，共同传达出他们对历史和人物的深刻领悟。反面角色的处理也摆脱了概念化、脸谱化，与正面人物一样服从于人物形象的深度刻画，正反面人物之间展开了角色和演技的对等比拼，使得这场红与黑、正与邪的较量充满悬念和感染力。