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　　　　那天，舞台的一侧，手语老师配合着台下手动翻页字幕，用优美的手语为无声的世界传递着西南联大的故事。台下的观众们目不转睛地追着台上表演者的舞蹈步伐，追着手语老师的指尖“讲述”，努力通过视觉，走进西南联大恢宏的历史中。这些无声却炽热无比的回应，如暖流抚过每个人的心间，当演出的帷幕缓缓落下，掌声响彻整个礼堂，演职人员忍不住落泪。

合理的做法是，家长要和孩子一起去探索解决的办法。我知道你很有爱心，你想要去保护这个小东西。在有能力和精力的情况下，可以先给小猫检查身体，除虫、打疫苗；大家没有时间去照顾、陪伴小动物怎么办？可以跟孩子聊聊对生命和爱的观点，再和孩子一起找找寄养或愿意收养的亲朋好友。

　　　　由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。