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王姝丹的一位朋友曾经在西安买到“绒馍馍”。这款玩偶红极一时,名声不输它的原型——西安传统美食肉夹馍。虽然是玩偶,但消费者在购买“绒馍馍”时,店员会模拟烤馍、剁肉、夹馍、浇汁的全流程,让人体验到“过家家”式的制作过程。这种堪称行为艺术的销售过程,正中年轻人下怀。“这大概就是文化赋值。一个产品不一定实用,但其中特殊的文化元素会让人觉得充满巧思,带来好的情绪体验。就像奶茶装在杯子里不一定好卖,但如果装进药葫芦里就会很好卖,我们就想看看‘你葫芦里卖的什么药’。”王姝丹说。
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汉代古典学主要是儒家经学,又有今古文之争,这是儒家内部古典学之争。争论的焦点,一是书写经典的文字和来源不同;二是对孔子的理解和认识不同,古文同时崇奉周公,认为五经是记载先王典章制度的书,保存了王道的理想;三是今文以“六经”为孔子所作,古文以六经为古代史料和典章制度的汇集;四是今文与古文对经典的诠释方式和方法不同。这些争论主要是文献学、文字学、训诂学、历史学与义理学之间的争论。郑玄合今古文之学而用之,但他的义理学仍弱于训诂学。
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