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首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。
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来到孔庙和国子监博物馆，蓝天下的红墙黄瓦格外出片，大片苍劲的古树让她惊喜。虽然地处闹市，但这里仿佛屏蔽了喧嚣，平添几分古意和安宁。院落中，几位老人在练八段锦，吴玲悄悄加入队伍。“在古园古树下打八段锦，传统文化体验感拉满，让人身心舒畅！”吴玲是一名网络工程师，平时工作忙，午休时打一段八段锦、周末来一场说走就走的城市漫步，是她喜欢的“充电”方式。
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