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　　　　“艺人管理有据可依，劣迹惩罚有章可循，行业自律有约同心。”出台行业规范，坚持教育与惩戒相结合，违规情节与惩戒措施相适应，正是对演艺人员负责。而演艺人员更需要对自己负责，毕竟成才不易，从业不易，在艺术上有所作为更不易，一旦出了差池很容易毁掉事业前程。勤修为，知行止，越是名气大越爱惜羽毛，才能拥有更为丰饶而灿烂的艺术人生。

仅一条霸王龙词条的编写，余逸伦就标注了46条参考文献。为了保持专业性和趣味性的平衡，余逸伦用演化树展示不同物种之间的亲缘关系，还将影视作品中的恐龙故事放入其中。截至目前，霸王龙词条的浏览量高达1000万次，有不少网友在评论区讨论，也给编辑者留言感谢。

　　　　“名物”一词出现于《周礼》中。《春官·小宗伯》曰：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”“辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。”此六牲、六齍及以下的六彝、六尊，皆有辨名物之说。牲齍之物，谓种类之别；彝尊之物，谓形制之别，辨其不同，以适用于不同的人和事。可以认为，辨名物的工作在于用器物和器物名称的意义构建礼制之网，它也因此为后世的名物研究确定了基本概念，奠定了基础。历朝历代正是在这一基础上，不断以当世情怀追溯、复原乃至编织远古历史。这里的所谓“名物”，也不妨脱离本义、从另一个角度来解释，即把“名”用作动词，那么就是为器物定名，随之而明确用途。这是名物的意义之一。此外，我以为也应列在名物研究范畴之内的是所谓“观新物”。《周礼·夏官·训方氏》曰训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物”。郑注：“四时于新物出则观之，以知民志所好恶。志淫行辟，则当以政教化正之。”“志淫行辟”云云，是解释者赋予的意义。其本意当是关注新生事物的出现，从中了解风俗民情。