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最早对“和”文化展开讨论的是西周时期郑国的史伯，《国语·郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出：“和实生物，同则不继。”在史伯看来，“和”确能生成万物，“同”则不能有所增益，而只能止步不前。关于“和”与“同”的差异，史伯进一步解释道：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯不仅能区分“和”与“同”，更深刻地认识到，事物的发展过程中，既要有“不同”的融入，又需要“和”的统一，只有这样才能得到丰富和发展。
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汉文帝在北方已有强敌匈奴，不想再树新敌，即位后下令修缮赵佗祖坟，派陆贾带了一封谦虚、诚恳的亲笔信再使南越，希望赵陀去帝号，修旧好。赵佗被文帝的真诚打动，同时也不愿与大汉为敌，答应去除帝号，仍称南越王。
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