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有一项覆盖了135个国家、1.8万人的研究结果显示：最受欢迎的休息活动是阅读！因发明渐进式放松法而闻名于世的雅各布森医生的实验结果显示，阅读能使大多数人放松。还有研究通过测量生理指标发现，阅读在降低血压、皮质醇水平和平复情绪方面与锻炼相同时间瑜伽、太极拳的效果如出一辙。研究者发现，阅读能使人放松，是因为读者可以按照自己的节奏和方式读书，这意味着我们可以掌控读书时的速度和情绪。在阅读时，我们可以把现实世界的问题暂时抛诸脑后，远离他人的同时，还能获得更有趣而宁静的陪伴，而不至于感到孤独。阅读也可以帮助人们提升见识，反思生活。一项脑部扫描的研究发现，阅读时人们的大脑网络会从故事中寻找意义，并参照自身的回忆、对未来的思考以及与他人的关系来理解意义。
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40779曾夫人资料网站宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。
