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　　　　8月14日，浙江杭州，良渚博物院，来自各国的青年代表围在刻鸟立高台符玉璧前仔细观摩。该展品在一定的光线下可以看到雕刻在玉璧上方的“鸟立高台符”，体现了5000多年前良渚文化极高的雕刻工艺。亚欧青年领导人交流营活动在浙江杭州举行，来自47个国家的50余名青年代表走进良渚博物院，感受中华文明五千年的魅力。中青报·中青网见习记者 田嘉硕/摄

当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。

　　　　“过往总收入成本较均衡的情况下，部分网点收入不理想，但网点能维持公司在当地的影响力和客户资源，必要时对业务开展有促进作用。但今年券商整体在推进降本增效，长期业绩不达标的网点被裁撤也是必然。”有券商分析人士对第一财经记者称。