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“以和为贵”源出《论语》，《论语·学而》载：“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。’”礼的作用，贵在能够和顺，“和”本是就礼而言的，但又讲“小大由之”，即无论小事、大事都可以这样来实行，这就为从专言礼到泛言其他提供了阐释空间。脱离《论语》的语境，“以和为贵”就是“贵和”，后世更多地将“和”的对象引向人际关系，从而将“贵和”的对象固化和世俗化。实际上，“贵和”的对象并不限于人际关系，中国人的审美活动、文学创作、文学批评，也多打上“贵和”的烙印。
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一组绘画作品《心灵的治愈》，作者是来自清华大学美术学院的学生陆美程。“我想从自我接纳的角度，与感染者作一些交流。我是我自己的诗，容许‘错别字’，学会接纳自己的残缺和差池。在爱别人之前，先爱自己，接纳本我，面对自我，迎接超我，从而实现真正来自心灵的治愈。”
正版权威资料大全从内容来看，简牍分为书籍、文书与律令、遣册、卜筮祷祠记录4类。其中，书籍简发现广泛，但长江中游出土的品种最多；律令，可看作文书中的特别类型，大多出自湖北境内；卜筮祷祠记录，是墓主人生前为公私事务或疾病进行占卜并准备祷祠的记载，仅见于楚简。“因而就简牍内涵而言，长江中游最为丰富。”
