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　　　　敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。

微短剧不仅情节紧凑，而且题材丰富。我们在观看时可以代入角色，暂时放下现实的压力，体验有钱有闲、有仇必报、逆袭开挂或爱情甜蜜的奇幻之旅。现实世界中的我们可能很“怂”，被亲戚唠叨却敢怒不敢言，工作里遇到委屈却无人可以倾诉，明明是不合理的要求却不敢拒绝他人。而在微短剧中，主角可以“怼”人妙语连珠，可以勇敢战胜困难，还可以在关键时刻挺身而出。比如短剧《执笔》让我们沉浸在苏云绮的人生中，努力对抗不公，做自己的执笔人，启发我们在自己的生活中勇敢地书写自己的故事。观看微短剧能帮助我们解压，帮助我们圆梦，帮助我们靠近现实中难以企及的一切。

　　　　结果显示，在过去7亿年至2亿年前，地月距离增加了约20000公里，日长增加了约2.2小时。另外，地球自转不是平稳减慢，而是呈现出一种阶梯状减速的演化模式，即“快—慢”“快—慢”。两次“快—慢”的转折分别发生在5.5亿年前和2.5亿年前，这两个时期正好对应了寒武纪生命大爆发和地球历史最大的生物大灭绝事件，这两个主要“快—慢”减速期可能为早期海洋生态系统的演化提供了必要的条件。