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　　　　华彬快消品总裁彭滨在发言中表示，国以民为本，民营企业亦为民而立，将经营发展与中华优秀历史文化的民本思想相结合，是行业和企业生生不息的根本。基于这种家国情怀、责任担当，华彬集团依托华彬文化基金会，聚焦遗产保护、青少年教育培养、国际文化交流三大公益主线，截至2023年底，累计向社会捐赠超过5亿元人民币。华彬快消品集团也积极参与到疫情防控、抗汛救灾、绿色环保、科技创新等国家和社会所亟须的领域当中。

哈尔滨出租车驾驶员 徐峰：哈尔滨旅游突然之间上了热搜，就觉得全民都在为家乡做贡献，我出租车应该做点什么呢？我在网上或者身边朋友出差也没听过谁坐出租车，驾驶员会送个小礼物，我就觉得这挺新颖的。一上车，来，送给你一份来自哈尔滨的惊喜，马上车内的气氛就变了，感染力也感染到我们，气氛就升华了一下。

　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。