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张绿河在淄博火了一年之后才去当地旅行，她表示，当地民宿、打车、餐饮等各方面的服务都让她感觉到：“淄博每个人都是欢迎你的，都是在为你考虑的。它已经火了一年，服务还是这么好，说明这个城市的人本身就是热情的，它火起来只需要一个契机。”
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悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。
香港最快报码开将结束对李碧来说，羌绣从不是一项事业，而是生活中一件必须要学、要做的事情。在她小时候，不论是穿的衣服，还是用的蚊帐、香包，都由长辈亲手绣制。在妈妈的教导下，李碧学会了刺绣。不过那时，她不清楚什么是产品，只知道绣出来的东西很漂亮。李碧真正意识到羌绣能够作为一种职业，是在女儿创业后。
