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　　　　3.内容：中心搭建主舞台，台前上方为红灯笼区，两翼为时尚灯光装饰区，外围设有两组大型灯谜墙，6处网红打卡点，安装红灯笼480盏，瀑布灯串1500条，诗句及灯谜定制灯串300个，灯谜灯笼400个，向市民发放元宵灯谜纪念卡片1500张。

有别于传统古装剧过于渲染庙堂与江湖，该剧打破创作窠臼，将叙事视角集中在民间，以两位女性的成长故事展现乱世中小人物积极向上的生活态度。表达手法上极具创新，剧集以主人公茉喜的长梦境为开场，用打破第四堵墙的呈现手法来刻画人物乐天派、爱幻想的性格特质。剧中画面常以茉喜的幻想与现实交替呈现，导演王威透露，主创团队在技术上采用了安琴大画幅镜头，增强电影视感和光影对比度，将细腻柔软的温暖感疗愈画风传递给观众。

　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。