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　　　　唐超曾经作出过一个“顶着压力”的判决。在一起离婚案件中，女方提出离婚，男方同意。女方考虑到离婚后，需要再就业，坚决表示不愿抚养孩子，而男方表示愿意抚养，但事实是，由于工作原因，他不能很好照顾孩子，孩子的爷爷奶奶也强烈希望，女方能够继续抚养孩子，并愿意提供一定的经济补贴，因为孩子的生活和学习一直由女方陪伴、照料。

无人机作业的智慧农业、高效互联的工厂生产线、方便快捷的外卖快递，这些新产业、新业态背后，是几乎无处不在的数字经济。按照国家的统计范围，我国数字经济核心产业主要包括数字产品制造业、数字产品服务业、数字技术应用业、数字要素驱动业和数字化效率提升业这五大类。

　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。