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实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。
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三是家庭要科学引导孩子发展，更好地帮助他们规划人生和找到适合的教育类型。教育观与人才观是相统一的，人才观直接决定教育观。党的二十大报告把高技能人才纳入国家战略人才力量。“三百六十行，行行出状元”，每个学生的禀赋、潜质、特长不同，成功成才的道路也不尽相同，关键是因材施教。没有最好的教育，只有适合的教育，普通高中课程并非适合所有孩子，要理性看待职业教育，引导孩子客观分析自身情况，合理选择教育赛道。同时，选择了职业教育，学生就要树立成长成才自信，对标大国工匠、能工巧匠和高技能人才，加强专业学习和技能训练，坚定技能成才之路，努力实现技能立身、技能立业、技能报国。
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