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作家东西认为，春节或许是“曾经的生活样板”，具有示范功能，“和劳累节俭以素食为主的大多数日子比起来，和鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子比起来，春节的生活有点梦幻，仿佛依然是生活的演绎，但我却从它的演绎中看到了生活的另一种样貌，即看到了我们憧憬的生活样板……表层是我们在继承春节的传统，但深层却是我们聪明的祖先用这个节日为后代描绘了一幅蓝图并让他们为之奋斗，不仅物质要丰富，精神还要文明。”是的，由祭祀、祈福演化而来的春节依然包含着祈愿性内核，包含着“休整一下重新出发”的蓄力期许。而徐则臣则从春节的记忆中看到了“隆而重之”的仪式感，他认为，这份仪式感“应该是某种被内化为信仰的形式。仪式感从来就不是庸俗的形式主义，它需要在走过场之后，真正地走进去，过完眼过心”。作家们在以个人的经历和经验言说丰富着我们对于春节的理解。
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主体性表达了一个主体行使行动的能力，是哲学中最重要的概念之一。亚里士多德认为，一个主体大概就是像人一样能够思考，并且按计划实现其“合理欲望”的存在物，只有人或者是在道德上获得胜利的人才是主体。在现代学科体系中，主体性的语义涉及多个领域：在哲学领域，很多关于主体性的哲学反思都集中在人类主体性上，这通常被称为“纯粹的主体性”；在社会科学领域，主体性主要表示法律、政治、经济等方面的意义，其概念包含意图的存在，与人的概念密切相关；在自然科学与技术领域，主体性主要与效果的概念有关，一些功能强大的智能机器有时也被视为行动的主体。
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