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　　　　由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。

在河北一所公立中学担任语文老师的李爱华说，元宵节赏灯习俗由来已久，有着丰富的象征意义。“人们点灯祈福，寄托对未来生活的美好祝愿。花灯中很多图案都来源于中华传统文化中的文化符号、精神图腾，有托物寓意的作用。比如龙灯，代表了中华民族自强不息的精神品格；鱼灯，因‘鱼’谐音‘余’，是丰收和吉祥的象征。”她还表示，猜灯谜活动是一种很好的传统文化的传播方式，既能够增添节日氛围，又能用诗词典故等有趣的形式激发人们对传统文化的热爱。

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