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　　　　如意又称“握君”“执友”“谈柄”，由古代的笏和搔杖演变而来。清代宫廷玉如意选材精良，雕琢细致，寓意吉祥。故宫博物院现藏玉如意800余件，以乾隆时期玉如意数量最多。此次展览精选了5件玉如意，分别为白玉、青玉、黄玉、墨玉、碧玉制成。其中一件乾隆御题青玉如意，长56厘米，宽12.7厘米，为故宫博物院现藏玉如意中体量最大者。

南非巩固了其作为非洲疫苗生产中心的地位。通过与世界卫生组织合作，南非成功建立了mRNA疫苗技术转让中心，进一步提升了本国在疫苗生产方面的能力。这一举措确保了非洲能够在疫苗生产上实现自力更生，减少对外部供应的依赖。本土公司继续扩展新冠疫苗及其他疫苗的生产规模。特别是在开普敦建立的新工厂，计划到2025年实现每年生产10亿剂疫苗，为全球疫苗供应提供了强有力保障。

　　　　“孟学史”即关于孟子及《孟子》一书的研究所构成的学术史，《孟子》在中国历史上是一部较为特殊的文化经典，它存在着多种身份，这也使得孟学史与多种学术门类存在关联。首先，《孟子》曾是一部子书。孟子作为先秦诸子的重要代表，其思想的载体《孟子》一书最初自然被归于“诸子类”的著作中，宋之前的图书目录分类皆如此。其次，《孟子》亦有经书的身份。从唐朝兴起的“孟子升格运动”到了宋朝则蔚为大观，孟子因为其思想中心性论、道统论等要素契合儒学发展的需要而受到了儒者空前的重视，《孟子》在宋代也成了科举书目，并列于当时所刻的“石经”之中，目录学家已然认为“《论》《孟》并列为经”（《直斋书录解题》卷三《语孟类》），此后元明清各朝，《孟子》一直列于十三经之中。成为经书的《孟子》其论点观念在古人看来具备权威性，不可随意质疑，同时又要在尧舜至周孔这一脉道统上来阐发《孟子》，研究者对于《孟子》“述”的成分要多于“作”的成分，这些都是经学式《孟子》研究相较之前子学式《孟子》研究的差别所在。再次，《孟子》亦被视为一部哲学著作。近现代西学东渐的浪潮中，发端于西方的哲学在中国学坛确立了牢固地位，哲学经历了学科化之后，大致形成了形而上学、道德哲学、政治哲学等分支，它们恰与《孟子》中的天人之学、心性说、民本论相呼应，《孟子》研究由此转入哲学学科体系中，当然其他学科门类如文学、心理学、教育学、社会学亦有相应的孟子学研究。相较于对《孟子》的子学式或经学式研究，哲学式《孟子》研究以一些专门的哲学问题为切入点来阐发《孟子》，其论述显然更专精。