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黔东南州还依托国家、省、州、县四级非遗代表性项目名录，坚持抢救、保护和传承并重，启动实施非遗数字化记录工程。目前已完成侗族大歌、苗族古歌等33个项目，以及15位国家级传承人抢救性记录工作，为非遗项目研究宣传和传播利用留下了珍贵资料。
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一些博物馆为国际展准备的文字标签，既有中文，也有英文、日文和韩文等。在某种意义上，落地实现一次高质量的大型引进展并吸引国外的观众前来，也是构建文化自信的一种独特方式：不但表明我们具有对自身以外的文明与艺术的判断、选择以及赏析的实际能力，同时也可以实现策展成果的国际化分享。在参观上海博物馆的展览时，笔者不时听到观众中有各种外语交谈的声音，心底就自然而然地涌上了一种真切的感受——博物馆就是一个城市的“世界会客厅”。
香港内部正版资料免费3码《庄子》中讲到人籁与天籁之差别，左思笔下的隐士重天籁过于人籁，“非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟”。（《招隐诗》）但作为热爱人间烟火的隐士，陶渊明在喜欢天籁的同时也喜欢充盈着情味的人声。他的笔下天籁和人声往往相融合，正好体现出天人交感、天人合一的旨趣。夕阳西下时，他以长啸声与鸟鸣声相呼应：“日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”（《饮酒》其七）《丙辰岁八月中于下潠田舍获》一诗写尽秋收的欢乐：“不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。悲风爱静夜，林鸟喜晨开。”其中提到多种声音：虽然春耕劳苦，但诗人也不愿说起。得到守田人捎来的秋熟口信，穿好衣服等候着鸡鸣声上路。途中听到猿猴的啼叫，静夜的风声过后，又是鸟儿呼唤黎明的叫声。人类存在于个体与外物交互作用的感性世界，陶渊明诗中则用种种声音将自我与外物联结起来，使其形成统一的有机整体，显得极为和谐。
