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　　　　网络让信息极度易得的同时，我们也在逐渐习惯于感受媒介经手的现实，而非实感的现实；我们似乎也更习惯依赖外部的信息决策，而非回归自身独立思考。让AI进一步深入生活、辅助思维决策时，我们需要警醒，这是否会进一步加剧我们对技术的依赖，减弱自身的思维能力。

随着信息网络技术与新媒体的发展，春节有了许多新的过法：看春晚、网络拜年，或者自编自导自演“村晚”……通过电视媒体和互联网传播助力，以及群众创新开展的文化活动，促成了春节习俗跨地域、跨文化的传播与分享，让春节具有了更广泛的世界性。我们要在坚守其本的基础上改变和创新，从而让非遗更好与时代同步伐。

　　　　将《敕勒歌》与相关历史事件密切结合，显然是近代以前一以贯之的诠释路径。可见古人关于《敕勒歌》“慷慨悲凉”的阅读体验，与其说来自文本，不如说来源于玉壁战败后高欢英雄末路、壮志未酬的移情。正如清人袁枚所云，“唱罢阴山《敕勒歌》，英雄涕泪老来多”。到了近代，文学研究者才将《敕勒歌》与作为伴随文本的《北史》《北齐书》剥离，终于使其作为一首记叙塞外风光的“北朝民歌”写入教材。