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不过，“玩抽象”也需要在合理的尺度内。“抽象”可以是一种自嘲，但如果是身边朋友遇到病痛的情况，李尤都会克制自己。“不要拿他人的苦难开玩笑，除非对方已经能接受这个苦难了。”这是李尤认为“玩抽象”的底线。
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昆山市戏曲联谊会会长柴丽芬是当晚的主角之一，她认为只要有好戏，处处都可以是舞台。戏曲联谊会目前的30多名演员，来自各个领域，每年演出五六十场，从昆曲到沪剧、锡剧、越剧，丰富多样。尽管是业余团队，演员的功底却不可小觑。他们每周排练3次，每年会排一场大戏。在水泥地上，铺一张红地毯就可以开唱。社区的一座亭子，也可以化身为戏台，演员们站在亭中，乐队人员在草地上席地而坐，锣鼓一敲，一场大戏又要开始了。
管家婆精准资料一肖一码同样，经典中的《诗经》一方面包含与“思无邪”相关的文以载道的观念，另一方面也提出了独特的审美观念，包括艺术的创作方式。《周礼》曾提出“六诗”之说：“曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”，其中“赋、比、兴”，涉及艺术创作的方式，在今天依然有其意义。关于“赋、比、兴”问题，从古到今都有不同理解，这里不妨作一简要解释。就“赋”而言，其实际含义是赋予，从思维路向看，它的特点在于从人到对象，也就是说，人赋予对象以意义。就审美的领域来说，自然对象在本然层面上是没有意义的，只有通过人的审美观照、审美艺术创作才能获得其意义。“兴”与兴发相关，《文心雕龙》在谈到“兴”时，曾认为，“兴者，起也”，亦即相关对象引发人的思绪，其进一步的讨论则引向对象所引发的艺术、审美的情感，一方面，情感因物而激发，另一方面，广义的精神也由此激荡；“比”则是比较和比喻，它关乎主体与对象的互动，并由此抒发人的情感，其中既关乎从物到人的作用，也涉及人对物的反应。
