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　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。

项目的实施并非一帆风顺，村民们有顾虑，“有村民说网上买便宜栅栏也是一样的效果”“有村民担心对日常生活有干扰”……为此，盛君和同学们反复向村支书和村民解释缘由，“展示其他乡村艺术赋能的成功案例，让村民看到实际效果进而产生信任”。

　　　　项目一开始，研究生邵微等团队成员没急于开展方案设计，而是驻村进行了广泛细致的调研，重点对前来避暑、旅游的人群展开问卷调查，知晓他们的诉求。他们因地制宜地分析研究密花文旅空间的建设需求，提出的乡村建设措施被当地采纳。经过两年的建设，2023年8月，密花村再次上榜农业农村部公布的2023年中国美丽休闲乡村名单。