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　　　　桐城派的核心论点展现出“以和为贵”的批评主张。姚鼐在《复鲁絜非书》中对文章的阳刚之美和阴柔之美有形象的描述，又从天地之道演化出诗文之道，指出文章作为天地的精华，亦可分为阳刚与阴柔之美，并认为只有圣人才能兼具这两种美。虽然姚鼐在审美取向上较欣赏阳刚之美，在实际创作中偏向阴柔一途，但在文学批判中则追求阴阳刚柔并行而不容偏废。姚鼐《海愚诗钞序》曰：“苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔，并行而不容偏废。有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而阉幽，则必无与于文者矣。”这就是说，创作者可以偏嗜阴阳刚柔其中一个方面，但不可以完全失去另一方面。“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”，姚鼐此处“贵”的着眼点即在于调和，即刚柔相济。姚鼐的这种认识又深刻影响了曾国藩。曾国藩将阴阳两极推演为太阳、太阴、少阳、少阴四象，以气势为太阳之类，趣味为少阳之类，识度为太阴之类，情韵为少阴之类，又以八字为论：“阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。”（《曾国藩全集·日记》同治四年正月廿二日）与姚鼐相似，曾国藩虽然对于古文的风格做了区分，但也讲求雄奇与淡远的调和。姚鼐与曾国藩的这种调和思想又影响到张裕钊和吴汝纶等人。除风格论，姚鼐以学问之事有义理、考证、文章三端，“苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害”（《述庵文钞序》）；就诗学主张言，直言“镕铸唐宋，则固是仆平生论诗宗旨耳”（《与鲍双五》）。无论是“相济”还是“镕铸”，从根本上讲都体现了儒家“贵和”的思想主张。

石榴云/新疆日报讯（记者 郭玲报道）11月26日，以“民族大联欢·天涯共此时”为主题的第十二届全国少数民族传统体育运动会民族大联欢文化活动在三亚市举行。全国各地代表团相聚“天涯海角”景区，各族运动员在海边延展出一条绵长的“民族风景线”。

　　　　《海天雄鹰》的主创班底同样获得了观众的高度期待。编剧朱秀海曾执笔《乔家大院》、《军歌嘹亮》，其作品让观众看到了主人公为了理想而永不放弃的历程和高度的民族责任感。导演刘家成以大气之中见细腻风格广受好评，对于恢弘磅礴的背景故事游刃有余。在选角上，朱亚文、侯勇、李幼斌、杜淳、赵达、郭广平、张光北等演员此前演过不少有口皆碑的军旅题材电视剧，他们自带硬朗的形象为剧集增加了军旅质感和底蕴。值得一提的是，李幼斌、张光北、童蕾三名《亮剑》演员重聚，更能引发一波回忆杀。