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记者来到与文旅街区相邻的三二五文化会客厅内的石溪书院。书院装修典雅温馨，一群孩子正静心阅读。“文化会客厅解决了三二五村及周边公共文化活动场所有限的难题。”2024年6月被中宣部选派到三二五村任第一书记的王艺璇说，“在部里帮助和广东深圳龙岗区援助下，三二五村打造了集党群服务中心、新时代文明实践站和文化客厅于一体的三二五文化会客厅，服务周边3.5万余名居民。”寻乌县新时代文明实践促进中心主任李浩接过话茬：“有了场地，各实践团队才能开展志愿活动，为居民献上文化大餐。”
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敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。
凌波微步跑狗专解贴吧老纪告诉记者，平时做视频的工作量很大，好在他不是单打独斗，“有两个志同道合的小伙伴与我合作，我负责写文案和录音，一位朋友剪辑，另一位朋友手绘。”如今的他每天都会抽时间看书，参考大量论文和史料。让纪爽感到惊喜的是，曾有一位家长给他留言，孩子在高考试卷上看到了一个历史知识点，正是他在视频里讲到的，孩子做出了题目特别高兴。“这位家长向我道谢，我觉得自己做的事很有意义，也因此，我写文案时会要求自己更加严谨准确。”
