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　　香港综合资料全年篇豪华版V14.22.12-湖北之窗

　　　　赛后谈及本场比赛，主教练伊万科维奇在新闻发布会上表示，“首先祝贺我们的球员取得这场伟大的胜利。我们这场比赛表现非常出色，配得上胜利。巴林是强队，比赛中很困难，取胜要感谢球员在场上的付出和努力。当然，我们也感谢总局领导和足协领导对我们的一贯支持和信任。还是感谢球员场上英雄般的努力和拼搏，才能取胜。”

在全国少数民族传统体育运动会上，民族传统文化得到了传承和发扬。随着社会经济的快速发展，一些传统生产生活方式发生了改变，而运动会的持续举办，让很多有着较高竞技性、观赏性、趣味性的少数民族传统体育项目得以保留并发扬光大。

　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。