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　　　　三人行必有我师。乡里的同事们经验丰富、熟悉当地情况，成立了“打铁佬”调解工作品牌、人民调解委员会，负责司法调解，他们都是肖兆斌的“老师”。就这样，在多看多学、多问多做中，肖兆斌总结出专属自己的“基层调解工作方法论”：首先得耐心倾听，要耐心细致调查了解多方的情况，抽丝剥茧，不能偏听偏信；还得将心比心，面对面和群众交谈，换位思考去协调解决实际问题，用群众的思维方式做好基层治理的文章。

悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。

　　　　福州市中级人民法院民一庭法官 符海燕：像小何这样的外卖骑手、配送员属于新业态的用工人员。他们的工作方式、工作时间更为自由灵活，与传统的劳动关系相比，它更具有隐蔽性。在此我们也提醒外卖骑手、配送员等新就业形态的劳动者，要增强法律意识，及时与用人单位之间签订书面的劳动合同，以书面形式确定双方的权利义务关系，并且同时要保留好用工过程中的相关证据，以便产生争议之后，有效地保护自己的合法权益。