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　　　　与剧中贫困、萧条的环境产生鲜明对比的是，生活在其中的人物是鲜活、生动、有情的。《山海情》聚焦放大了“人”的故事，以细节绘深情，将更多的温情和“烟火气”呈现给观众。新上任的年轻基层干部马得福，怀揣着理想，帮助村民完成“吊庄移民”工作，又软磨硬泡给移民村通电，最终带领村民用行动兑现“塞上江南”的承诺；马得福的青梅竹马李水花被父亲“卖”到邻村，她选择抵抗、拼命出逃，但最终为了父亲向命运妥协，当丈夫意外残疾后，又独自一人撑起整个家，那句“这就是咱俩拴到一起的命”与流下的眼泪，真实又无力；马得福看到年轻叛逆的弟弟马得宝受伤时心疼的神情，消除隔阂后的兄弟情也让人为之动容；还有马得福和福建来的扶贫干部陈金山，两人互帮互助，收获了深厚的革命友谊，为剧情增添了不少笑点……网友评价道：“这部剧能够追下去，是因为它写实，是感动到心里的传奇。”

宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。

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