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与剧中贫困、萧条的环境产生鲜明对比的是，生活在其中的人物是鲜活、生动、有情的。《山海情》聚焦放大了“人”的故事，以细节绘深情，将更多的温情和“烟火气”呈现给观众。新上任的年轻基层干部马得福，怀揣着理想，帮助村民完成“吊庄移民”工作，又软磨硬泡给移民村通电，最终带领村民用行动兑现“塞上江南”的承诺；马得福的青梅竹马李水花被父亲“卖”到邻村，她选择抵抗、拼命出逃，但最终为了父亲向命运妥协，当丈夫意外残疾后，又独自一人撑起整个家，那句“这就是咱俩拴到一起的命”与流下的眼泪，真实又无力；马得福看到年轻叛逆的弟弟马得宝受伤时心疼的神情，消除隔阂后的兄弟情也让人为之动容；还有马得福和福建来的扶贫干部陈金山，两人互帮互助，收获了深厚的革命友谊，为剧情增添了不少笑点……网友评价道：“这部剧能够追下去，是因为它写实，是感动到心里的传奇。”
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这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。
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