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　　　　这种“涨姿势”的感叹贯穿在整个跨年夜。“口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。”耳熟能详的《口技》，课文照进现实；陕北说书的传承人熊竹英带来《悟空·问道逍遥》，现场一开嗓，吼出五千年；中央民族大学音乐学院学生团队带来国家级非物质文化遗产代表性项目江格尔，民族史诗绕梁三日。

“我厅将乡村体育赛事与深化移风易俗工作相结合，不断创新宣传方式，在赛场展示农村移风易俗展板和醒目标语，在赛事中，开展农村移风易俗互动知识问答，采取丰富多彩和农民群众易于接受的形式，增强了他们对移风易俗的认同感与参与感。”广西壮族自治区农业农村厅社会处相关负责人说。

　　　　符合大众心理需求是基础。作为形容词，“萌”意为稚嫩而惹人喜爱的。在中外原始美术作品中，便不难发现“萌”艺术。如新石器时代后期仰韶文化的代表作——陶鹰鼎，以鹰为原型，两眼圆睁，身材健壮优美，双爪与尾羽巧妙形成三个支点，撑起整件器物。当时，并没有所谓成熟完整的美学理论和创作原则，“艺术家”的作品大多遵循自己内心真实的感受，这在一定程度上反映出人类对“萌”有与生俱来的好感。此外，历经数百万年的繁衍生息，人类早已形成对周遭事物随时保持警惕以使自己不受威胁的生物本能。在快节奏的现代社会，萌物毫无攻击性的外形，在心理上给人以安全感，甚至带来轻松愉悦的审美享受，成为人们释放压力的出口。同时，不少人期望单纯轻松地生活，怀念儿时无忧无虑的状态，因此喜欢在生活中保留具有低龄特点和可爱特征的语言、物品、装扮等，在生活消费、审美追求等方面表现出对“萌”的倾向。这种试图化解心理压力的动因，是“萌”艺术流行的主要因素。