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　　　　申梓煜依靠对数控机床操作的热情和活跃思维，在智能制造加工领域逐渐崭露头角。2021年，在第四届全国智能制造应用技术技能大赛中，申梓煜斩获模具工赛项职工组一等奖第一名。2022年，年仅22岁的他凭借高水平技能素质和精益求精的工匠精神，获得了“全国五一劳动奖章”，成为公司获得该荣誉最年轻的员工。在申梓煜看来，这些荣誉不仅是对个人的肯定，更是一份责任，自己要以更加饱满的热情、更加严谨的态度投入工作，充分发挥自己的价值。

多年来，泥塑匠人们与黄土的情谊日益深厚，高超的泥塑技艺和活灵活现的作品备受大众喜爱，通过网络和展销会远销全国各地乃至国外。绥德泥塑还有多件作品获得全国展会大赛奖项。其中，王文瑜泥塑作品《财（柴）源广进》《夫妻识字》等被国家一级博物馆收藏，部分泥塑作品还被列入国家外事交流和展示艺术品。

　　　　宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。