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最早对“和”文化展开讨论的是西周时期郑国的史伯,《国语·郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出:“和实生物,同则不继。”在史伯看来,“和”确能生成万物,“同”则不能有所增益,而只能止步不前。关于“和”与“同”的差异,史伯进一步解释道:“以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。”史伯不仅能区分“和”与“同”,更深刻地认识到,事物的发展过程中,既要有“不同”的融入,又需要“和”的统一,只有这样才能得到丰富和发展。
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自北宋建寨伊始,侗族人便围绕“韶塘”(侗语意为“喧嚣议事之地”)共商大事,修路架桥、分配资源、调解矛盾。火塘既是聊天交流的聚集地,也是民主议事的会议场。火塘边,村民以酒为媒、以歌传情,公开透明的议事规则与守望相助的集体精神,让千年侗寨始终维系着社会秩序的活态传承。
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