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正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。
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平凉还是中国道文化的重要发源地。崆峒山以“黄帝问道广成子”而闻名天下，被尊为“西来第一山”。平凉市博物馆收藏的明代鎏金铜玄武，作龟蛇缠绕状，蛇头高耸，乌龟后望，与蛇对视，龟甲蛇鳞清晰，造型生动逼真，是崆峒“道源文化”的重要见证。
香港特码资料最准免费网站后来，吴倩香多次参加与核电相关的青少年活动。2015年7月，站在福清核电5号机组的观景台上，吴倩香看到了刚刚浇筑不久的“华龙一号”全球首堆，“讲解老师介绍，这是我国唯一具有完整自主知识产权的三代压水堆核电品牌，被誉为‘国之重器’‘国家名片’。那一刻，自豪感油然而生”。也是在这次活动的颁奖仪式上，中国核学会时任理事长、中国工程院院士、核材料专家李冠兴为吴倩香颁奖，他轻轻拍了拍面前这个小姑娘的肩膀说：“坚持下去，你很棒，好好加油啊！未来靠你们了！”正是这些经历，成为吴倩香人生路上选择核工业的最大动力。
