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　　　　福塘村党支部书记曹盛福介绍，作为一个典型的农业种植村，福塘村的村民以种植槟榔、菠萝（凤梨）等经济作物为主，菠萝（凤梨）产业基础好，但面临产业链不够完善等问题。为此，福塘村积极建立村集体与群众经济利益共同体，探索实现“支部有作为、党员起作用、集体增收入、群众得实惠”的乡村振兴新路子，截至2023年，累计投入衔接资金395.6万元扶持壮大村集体经济项目，分别与龙滚森楠瓜菜种养专业合作社合作发展凤梨种植产业、与海南晨海水产公司合作发展海水养殖产业等，每年可为村集体增收约29.7万元。

许洋是兰州北车站货检车间乙班班组长，也是全国铁路青年文明号号长，王瑞是上行出发场货运检查员，两人共同负责这趟货物列车的货运检查作业。X9036次是从霍尔果斯出境的中欧班列，要在车站进行技术作业，作业时间短、标准高。

　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。