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　　　　一名在洛阳出生长大的博物馆爱好者，许多次地参观龙门石窟、关林。他回忆，每个年龄段看石窟会有不同的思考：20多岁看时，更容易因直接的视觉冲击而震撼，30多岁再看，联想到龙门石窟的时代背景，人站在地上，不自觉地从下而上地仰视着石窟佛像，有了新的感受。

吴女士的母亲对中国新闻周刊回忆，案发当天，她接到女婿打来的2个电话。第一次是凌晨3时许，“他说和女儿在吵架，要和他离婚，我问他为什么要吵架，他没有回答就挂了（电话）”，凌晨5时许，再次接到女婿电话，称女儿不行了。吴母迅速赶到面馆，李某某跪下对她说：“妈，对不起，我没把你女儿照顾好”。吴母看到女儿脸上有伤痕，地上有面汤及血迹。

　　　　由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。