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　　　　中国科学院院士、上海近代建筑历史研究和遗产保护领域的权威专家、同济大学教授郑时龄在观展后评价道：上海近代建筑和建筑师，展现了上海与世界的早期全球化连接，陈庆导演和华霞虹教授联合策划的这场展览，兼具学术价值和公众传播价值，邬达克连接起17位中外建筑师，呈现出上海近代建筑与世界文化的连接以及与当下生活的交融。

上完润滑油脂后，吴博群取出固定销，反复将脚踏拉出推进，确保伸缩连杆上的油脂充分起到润滑作用。他说，每推拉一次边门脚踏，如同提起一桶5升的饮用水，十分耗费体力。当整列动车组边门脚踏润滑完毕，他的工作服已被汗水浸透，双臂不由自主地微微颤抖。

　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。