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文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力，文本的创造性使之具有了内在的力量，人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力，人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性，表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始，天下体系动摇，士阶层纷纷从官学走向私学，诸子各家放言立论。孔子述而不作，整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定，并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中，“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时，儒家还将自己的著论叫作经，如帛书《五行》分“经”“说”。
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我们将展厅变身为齐白石在北京的足迹“地图”。在这张“地图”上，随着光影流动，白石老人居于北京的交游与变法，安于北京的创作与教学，享于北京的成就与盛名……一帧一幕，借由200余件绘画、书法、篆刻、文献等媒介以及生动的场景复原，向观众铺展开齐白石在北京的精彩人生。观众来到这里，可以在法源寺的丁香树下吟一首小诗，找寻齐白石题写着“真有天然之趣”的呆萌小鸟。这是1919年他来北京寓居法源寺时，看到地上有磨石印迹好似鸟雀，特意寻纸勾画存之。也可以在梅兰芳的缀玉轩前唱一首小曲，遥想当年齐白石教授梅兰芳绘草虫，一纸绘毕，梅兰芳在园中清唱一段《贵妃醉酒》为报，写就知己相惜的佳话。还可以在陶然亭的湖畔，细数秋天被风吹落的银杏叶，碧波如许、满地金黄。白石老人将生圹选在这里，漂泊半生仍决意就此长眠，才知他与北京的深厚情感，当初刊刻“故乡无此好天恩”所言非虚。
2025澳门原材料网1688抗日战争时期，第一代非遗传承人王红玉带领村庄妇女踩纱车、织棉布，千针万线缝衣鞋送到抗战前线。也是在这时，原村土布得以成名，“这里的原村不是一个具体村名，而是泛指赞皇所有的纺织棉布的村庄，同时还寓意用原始的工艺生产原汁原味的土布及其土布产品。”仇莎介绍说。2007年，在赞皇县政府和有关部门的帮助下，她的母亲崔雪琴作为第三代传承人成立了河北省首家农村妇女专业合作社——赞皇原村土布专业合作社，逐渐由一个手工家庭作坊发展成集手工纯棉土布生产加工、研发、销售于一体的规模化企业。
