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　　　　在策展人王泊乔看来，《山海经》是中国人想象力的源头，无论书中描绘的八荒神兽是现实还是神话，当中都饱含中国先民原始天真的生命状态和诗意浪漫的美学想象。这种不被桎梏、飘逸神秘的文化元素，形成了中国人的集体潜意识，也给了后世无数人想象的自由，亦是中国科幻的文化基因。

清人徐增说过：“花开草长，鸟语虫声，皆天地间真诗。”（《而庵诗话》）只有陶渊明这种“不失其赤子之心”的真诗人才最能欣赏这类“真诗”的妙处。声音无形无迹，随风而散，但在陶渊明笔下，它又是有情有质之物，诗中充满静听自得之趣。陶渊明有首四言古诗题为《时运》，所谓“时运”者，指春夏秋冬四时之运转，语出《大戴礼记》：“仰则观天文，俯则察地理。前视则睹鸾和之声，侧听则观四时之运。”陶渊明体察声音的方式正是如此，这代表了一种基于农耕文明的哲学思维方式和诗学方式。陶渊明躬耕田园，对于这种生存方式有亲身浸润与深切体味，他的诗文也正是他澄怀观道、体悟玄理后的智慧结晶。

　　　　特别是家庭暴力告诫书，作为“书面制止”的告诫书比起“口头批评”，威力更为强大，不仅对加害人进行威慑，有一定警示效果，对受害人也能提供心理支持，其“法律文书效应”可大大降低家暴复发率。湖北省监利市公安局在家暴案件的相关实证分析中发现，口头处置的家暴复发率比书面处置高6倍多。