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与生物主体的漫长进化之路相比，人工智能每一次的技术进步几乎都会赋予主体性更多新内涵，让我们对“机器能否像人一样行动”这个问题有了新的认识。在人工智能的早期发展阶段，是否能够展现自主性、社交性、反应性和主动性，成为衡量其是否具有主体性的关键标准，这些特征构成了人工智能的弱主体性。我们希望机器能够做一些简单的任务，比如，智能家居系统根据室内光线的变化自动调节窗帘的开合。这些主要体现了人工智能在模仿人类行为上的自主能力。
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比如电影《哪吒之魔童闹海》会花笔墨去展现申正道、石矶娘娘、陈塘关百姓和海底妖兽等配角甚至反派角色的日常生活，让我们有时间去思考善与恶的界限，去品味申公豹所说的“人心中的成见是一座大山”，去感受生活中的烟火气息。这些停顿不仅能增强观众对剧情的理解和记忆，还能激发想象力，让人们在内心填补那些未被言明的部分，从而更加深入地投入故事中，去思考故事背后的寓意。由于篇幅限制，微短剧在激发观众深入思考方面，往往力不从心。
澳门三期内必出最后一期展览分为“传道精神，永续香火”“箴言社训，立德树人”“量材授艺，人尽其才”“以史为鉴，活态传神”4个单元，系统地梳理了120年来（喜）富连成社创业、传道、守业、传播的发展历程。展览涵盖了近千幅历史照片和来自海内外的戏曲文物，如多部富连成社剧目藏本，清朝宫廷所赐“国剧正宗”银盾，马连良在《秦香莲》《龙凤呈祥》等经典剧目中所穿的蟒纹样戏服等。
