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　　　　让传统文化在不断破圈中实现与年轻世代的同频共振是优酷一直以来的坚持方向，国风、国潮便是其中十分重要的一环。《中国潮音》以古诗词、民族乐器等传统元素为抓手，将民乐、戏曲与现代化的电音、摇滚、说唱等音乐形式融合，探索中国传统音乐的现代转化。《青春守艺人》中，将相声艺术中常见的快板、三弦、评书等内容形式和流行音乐、说唱、游戏互动结合，营造文化层面的碰撞感与视听层面的反差感。（孙丹丹）

全年全国国有建设用地供应总量60.6万公顷，比上年下降19.1%。其中，工矿仓储用地15.5万公顷，下降11.5%；房地产用地7.2万公顷，下降14.7%；基础设施用地38.0万公顷，下降22.5%。

　　　　实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。