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　　　　黄庭坚提出“士大夫食时五观”，把君子进食时必须具有的五种观想总结出来，以资鉴戒。其内容包括珍惜食物，防止贪心等，指出享用食物的目的在于成道业。具体的对象如酒，其中所蕴含的道理，苏轼在文章中也有揭示。因为酒有它的两面性。它既可悦人，也能乱性。对酒的看法，从另一个角度折射出作者的人格和天性。如苏轼曾经写过《浊醪有妙理赋》，其中说“酒勿嫌浊，人当取醇”，又说“故我内全其天，外寓于酒”。对于苏轼而言，酒只是一个外在的东西，关键是保持天性中的本真。南宋李纲写了一篇同题次韵之作，其中承认酒“疗饥寒以饱暖，化忧忿为欢娱”的功效，但强调的是“治则醒而乱则醉，其智足称；饮愈多而貌愈恭，其贤可接。是知察行观德，莫酒之如”。立意显然有所不同。所以清代李调元曾评价李纲此赋说：“可与原唱竞爽，而豪荡之气，微不逮矣。”文人和政治家，看待酒的眼光和气象显然还是不同的。

世世代代的中国人在年复一年的参与、分享中，创造了大量内涵丰富、形式浪漫的庆祝新年仪式，积淀为中华民族的集体记忆和文化样章。它既古老又新颖，既盛大又细致，既热烈又朴素，它是情感的年轮、理想的拓印、价值的践行，连接着过去与未来、传统与现代。

　　　　蛇年即将来到，如何创作以蛇为主题的铜雕作品？蛇，自古以来便是中华文化中充满神秘色彩与象征意义的生灵。它既是智慧的象征，代表着深邃的思考与敏锐的洞察力；又是生命力的象征，以其独特的生存方式彰显了生命的顽强与坚韧。我们重新审视这一古老而神秘的生肖，从民间传说《白蛇传》中汲取力量与智慧，创作了文创雕塑，取名为《灵蛇定乾坤》。它以一对憨态可掬的灵蛇为形象，一青一白，昂首挺胸，身姿缠绕，预示蛇转乾坤，迎接锦绣前程。在制作上，两条小蛇的工艺精湛，不仅融合传统的非遗技艺，更在表面采用独特的高温釉彩技艺进行精细着色。这使得小蛇的身姿显得格外圆润活泼，捧在手心，不仅能感受到细腻的质感，更能深刻体会到浓厚的艺术气息。