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杨哲：坦率地说，尽管现在越来越多的思政课都设置了实践环节，但有些实践活动只是安排学生课下阅读经典文献、撰写调研报告，由于缺乏精准聚焦的现实问题做指引、教师对于实践全过程的指导不足等问题，这些活动更多还是停留在书斋和校园象牙塔里，没能真正推动学生走出校园、走向更广阔的实践。这种简单的实践教学形式难以激发学生的学习兴趣和参与度，也无法有效地提升学生的实践能力和综合素质。
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《机智的上半场》以大学校园为背景，讲述四个个性鲜明的女孩青春成长故事。夏朗朗是顶着假小子外表的学霸，富家女樊潇雨看似跋扈其实很有义气，娇滴滴的皇甫淑敏每晚都会和妈妈视频通话，杨嘉倩是不愿意得罪任何人的“老好人”。不少网友都表示， 《机智的上半场》对同学、舍友之间相处的细节描写相当真实，让人想到了自己的大学生活。比如，军训时皇甫淑敏拜托夏朗朗帮她把衣服一起洗了；宿舍里一共四个女生却有五个微信群；夏朗朗暗戳戳与樊潇雨进行纸巾盒“地盘大战”，却因为对方在她需要时递过来一张纸而拉近彼此距离等等。
香港凤凰天机资料信息网哲学化的《孟子》研究早在宋明理学那里便有了端倪。哲学学科常关注一些普遍、本质的问题，宋儒深入挖掘《孟子》中心、性、天、命等形而上学概念的理论意蕴，兼收道家理论资源，将儒家固有的仁义礼智等原则置于宇宙论、本体论等具有普遍性的理论框架中，使儒学与印度佛教的形而上学理论实现了对话与论争。在我们现代人看来，儒学由此具备了更鲜明的哲学形态，此时的孟子学不仅属于中国传统的义理之学，也和印度、古希腊乃至近代欧洲的各种学说一样有着相同的哲学元素。现代新儒家基本延续了宋明理学的理论兴趣，同时将西方的哲学思想巧妙地融合在中国既有传统中，如借用神秘主义、道德自律等西方概念来发明《孟子》奥义，都取得了可观的效果。随着哲学在现代中国实现了学科化，而子学、经学尚未找到进入现代学科体系的合适路径，现当代的孟子研究基本被统摄在哲学研究的框架下，“四书”中《中庸》《大学》的研究情况亦类似。
